domingo, 20 de junho de 2010
documentário sobre a deficiência
Ainda nos tempos atuais,não é raro deparar-se com a desinformação e supreender-se com situações de preconceito e discriminação que assolam as pessoas com deficiências.
Para tentar compreender o desprezo e o assitencialismo que vêm rodeando e marginalizando esses indivíduos,é necessário analisar a origem de todo esse processo,cujos desdrobamentos continuam presentes até os dias de hoje.
O tratamento destinado ás pessoas com deficiência varia conforme as diferentes culturas e tem se tranformado de uma época para outra.
Todavia,segundo Silva(1987),podem-se observar basicamente dois tipos de atitudes para com pessoas portadoras de deficiências,ao longo dos tempos:uma postura de aceitação,tolerância,apoio e assimilação,contrapondo-se a uma atitude de eliminação,menosprezo ou destruição.
Karatê
O Karatê-Dô Tradicional focaliza o desenvolvimento do caráter humano a um nível que tem como objetivo alcançar a vitória sobre o oponente sem violência.
Tecnicamente o Karatê-Dô Tradicional é composto de :
* Todome-waza (golpe definitivo) – onde um único golpe destrói o poder ofensivo do oponente;
* Técnicas de defesa que anulam o ataque do oponente;
* Técnicas de suporte;
* Princípios mentais e físicos para execução correta das técnicas.
Com a prática correta do Karatê-Dô Tradicional, é possível fortalecer o corpo e o espírito, disciplinando os instintos primitivos e se aprimorando a personalidade.
A busca diária do caminho do Budô, proporciona ao karateca o equilíbrio (corpo e espírito) e como conseqüência, adquire; boa coordenação motora, reflexos aguçados, autoconfiança, autocontrole em qualquer ocasião, senso de disciplina, responsabilidade, respeito pelos semelhantes e espírito de equipe.
Fica evidenciada a forte conotação educacional, pois através da prática do Karatê-Dô Tradicional, procura-se melhorar o caráter, a personalidade, tendo como objetivo a vida em sociedade.
Com os treinamentos de KIHON e KATA; que são movimentos formais, os praticantes procuram desenvolver e automatizar golpes de defesas e ataques em várias direções enfrentando um ou mais adversários imaginários. Cada movimento tem uma aplicação real, onde é de suma importância a dinâmica corporal, a mecânica de cada golpe e o sincronismo com a respiração.
Os movimentos do Karate são muito complexos, necessitando-se de muitos anos de treinamento árduo, dedicação, disciplina e muita força de vontade para buscar cada vez mais a perfeição. Basicamente, um movimento é composto da base, que é posição das pernas e a forma de distribuir o peso do corpo sobre elas e um movimento dos braços, que pode ser uma defesa, um ataque ou os dois combinados. Existe uma infinidade de variações para cada tipo de posição ou movimento, estas ilustrações são apenas um exemplo, não tendo a pretenção de transmitir um conhecimento que só pode ser adquirido através de treinamento real.
Tecnicamente o Karatê-Dô Tradicional é composto de :
* Todome-waza (golpe definitivo) – onde um único golpe destrói o poder ofensivo do oponente;
* Técnicas de defesa que anulam o ataque do oponente;
* Técnicas de suporte;
* Princípios mentais e físicos para execução correta das técnicas.
Com a prática correta do Karatê-Dô Tradicional, é possível fortalecer o corpo e o espírito, disciplinando os instintos primitivos e se aprimorando a personalidade.
A busca diária do caminho do Budô, proporciona ao karateca o equilíbrio (corpo e espírito) e como conseqüência, adquire; boa coordenação motora, reflexos aguçados, autoconfiança, autocontrole em qualquer ocasião, senso de disciplina, responsabilidade, respeito pelos semelhantes e espírito de equipe.
Fica evidenciada a forte conotação educacional, pois através da prática do Karatê-Dô Tradicional, procura-se melhorar o caráter, a personalidade, tendo como objetivo a vida em sociedade.
Com os treinamentos de KIHON e KATA; que são movimentos formais, os praticantes procuram desenvolver e automatizar golpes de defesas e ataques em várias direções enfrentando um ou mais adversários imaginários. Cada movimento tem uma aplicação real, onde é de suma importância a dinâmica corporal, a mecânica de cada golpe e o sincronismo com a respiração.
Os movimentos do Karate são muito complexos, necessitando-se de muitos anos de treinamento árduo, dedicação, disciplina e muita força de vontade para buscar cada vez mais a perfeição. Basicamente, um movimento é composto da base, que é posição das pernas e a forma de distribuir o peso do corpo sobre elas e um movimento dos braços, que pode ser uma defesa, um ataque ou os dois combinados. Existe uma infinidade de variações para cada tipo de posição ou movimento, estas ilustrações são apenas um exemplo, não tendo a pretenção de transmitir um conhecimento que só pode ser adquirido através de treinamento real.
domingo, 13 de junho de 2010
Avaliação
Ainda na França, Tarsila pinta A Negra, denotando uma completa mudança de estilo, desvinculada já da tutela de seu primeiro professor, e livre para tentar coisas novas.
Mas foi no ano seguinte que, retornando ao Brasil e fazendo um passeio por Minas Gerais, ela descobre novos rumos para sua arte. As cidades históricas de Minas, desde os velhos tempos, sempre despertaram fascínio nos pintores que por lá passaram, brasileiros ou não. Alguns, como Guignard, por lá ficaram até o fim da vida.
Nas montanhas alterosas, Tarsila descobre temas brasileiros que vão se constituir na alma de sua pintura e inicia uma fase conhecida como do Pau Brasil, que vai durar em torno de três anos. São as velhas cidades, o homem rude das matas, as flores silvestres e o forte colorido da natureza que se transportam para suas telas, com toda vivacidade.
Trabalhar com a diversidade cultural nas escolas pode significar,além da divulgação e manutenção das tradições,o desenvolvimento cognitivo,a imaginação,a reflexão crítica e criativa,um combate á massificação que tem vulgarizado e desvalorizado a arte e o conhecimento,prejudicando drasticamente a educação em todos os níveis. Paulo Freire (1996).
Mas foi no ano seguinte que, retornando ao Brasil e fazendo um passeio por Minas Gerais, ela descobre novos rumos para sua arte. As cidades históricas de Minas, desde os velhos tempos, sempre despertaram fascínio nos pintores que por lá passaram, brasileiros ou não. Alguns, como Guignard, por lá ficaram até o fim da vida.
Nas montanhas alterosas, Tarsila descobre temas brasileiros que vão se constituir na alma de sua pintura e inicia uma fase conhecida como do Pau Brasil, que vai durar em torno de três anos. São as velhas cidades, o homem rude das matas, as flores silvestres e o forte colorido da natureza que se transportam para suas telas, com toda vivacidade.
Trabalhar com a diversidade cultural nas escolas pode significar,além da divulgação e manutenção das tradições,o desenvolvimento cognitivo,a imaginação,a reflexão crítica e criativa,um combate á massificação que tem vulgarizado e desvalorizado a arte e o conhecimento,prejudicando drasticamente a educação em todos os níveis. Paulo Freire (1996).
Como equilibrar sobre Skate?
Você é destro ou canhoto? Para a maioria das pessoas, é mais fácil ficar com a mão dominante para trás e o pé opositor para a frente.
A maioria das pessoas ficam viradas para a direita, uma vez que há mais destros que canhotos.
O que é mais confortável? Tente ambas as posições, escolha a que seja mais natural para você.
Suba na prancha. Existem duas maneiras de fazer isto. Se estiver em pé corretamente, você vai ser capaz de se mover em um aladeira simplesmente movendo seu peso do pé de trás para a frente.
Olhe para os parafusos que seguram as rodas na prancha. Coloque seu pé frontal nos dois parafusos de baixo no suporte frontal, com seu calcanhar e dedos para fora da borda da prancha. Coloque seu outro pé logo antes da prancha começar a se curvar, com o calcanhar mais para dentro da prancha.
Equilibre-se.
Mantenha o peso nos pés.
Fique ereto.
Abra as pernas.
Dobre os cotovelos e mantenha os braços perpendiculares ao chão.
Abaixe seu centro de gravidade flexionando as pernas.
A maioria das pessoas ficam viradas para a direita, uma vez que há mais destros que canhotos.
O que é mais confortável? Tente ambas as posições, escolha a que seja mais natural para você.
Suba na prancha. Existem duas maneiras de fazer isto. Se estiver em pé corretamente, você vai ser capaz de se mover em um aladeira simplesmente movendo seu peso do pé de trás para a frente.
Olhe para os parafusos que seguram as rodas na prancha. Coloque seu pé frontal nos dois parafusos de baixo no suporte frontal, com seu calcanhar e dedos para fora da borda da prancha. Coloque seu outro pé logo antes da prancha começar a se curvar, com o calcanhar mais para dentro da prancha.
Equilibre-se.
Mantenha o peso nos pés.
Fique ereto.
Abra as pernas.
Dobre os cotovelos e mantenha os braços perpendiculares ao chão.
Abaixe seu centro de gravidade flexionando as pernas.
Dança Lambada
A lambada dança teve sua origem a partir de uma mudança do carimbó que passou a ser dançado por duplas abraçadas ao invés de duplas soltas. Assim como o forró, a lambada tem na polca sua referência principal para o passo básico, somando-se o balão apagado, o pião e outras figuras do maxixe.
No exterior e aqui, a lambada torna-se um grande sucesso e em pouco tempo estava presente em filmes e praticamente todos os programas de auditório aparecendo até em novelas. É a hora dos grandes concursos e shows. A necessidade do espetáculo faz com que os dançarinos criem coreografias cada vez mais ousadas, com giros e acrobacias.
Esta passa a ser dançada com um andamento mais lento, com mais tempo e pausas que praticamente não existiam na música lambada, permitindo explorar ao máximo a sensualidade, plasticidade e beleza da nossa criação. Os movimentos ficaram mais suaves e continuam fluindo, modificando-se à medida que ela incorpora e troca com outras modalidades.
Contribuem ainda as diversas pesquisas, até fora da dança de salão, como por exemplo, as de contato e improvisação.
No exterior e aqui, a lambada torna-se um grande sucesso e em pouco tempo estava presente em filmes e praticamente todos os programas de auditório aparecendo até em novelas. É a hora dos grandes concursos e shows. A necessidade do espetáculo faz com que os dançarinos criem coreografias cada vez mais ousadas, com giros e acrobacias.
Esta passa a ser dançada com um andamento mais lento, com mais tempo e pausas que praticamente não existiam na música lambada, permitindo explorar ao máximo a sensualidade, plasticidade e beleza da nossa criação. Os movimentos ficaram mais suaves e continuam fluindo, modificando-se à medida que ela incorpora e troca com outras modalidades.
Contribuem ainda as diversas pesquisas, até fora da dança de salão, como por exemplo, as de contato e improvisação.
domingo, 6 de junho de 2010
relatório do filme escritores da guerra
Eva viu a guerra pela primeira vez.
em Long Beach era descriminado pela cor se você for do oriente,raça ex:pela aparencia.Escola Wilson-Sra.Gruewl pelo primeiro dia de aula dela não foi bem pela mal educação dos alunos.
A escola se dividia por tribos,negros,brancos e orientes.Na escola onde Sra.Gruewl dava aula a escola para ela era uma prisão,porque tinha briga todos os dias.
E os alunos não tinham respeito entre eles.
Para esses alunos ter uma aula de educação e ensinar boas maneiras,como por ex:por favor,com licença e obrigado.
Sra.Gruewl deixou uma dica para os alunos que perderam os parentes e amigos que fala-se o nome em voz alta(uma homenagem).
Cada aluno receberá um diário para contar suas histórias e brigas entre gangues,o diário dos alunos podem retratar coisas boas e ruins também poemas e letras de músicas etc.
Os alunos foram em uma exposição do holocausto para saber um pouco sobre a guerra.
Muitos alunos do 2ºcolegial,conseguiram mudar de vida ou seja começou a se dedicar mais a leitura e escrever mais em seus diários.Estão melhorando suas notas e respeitando as idéias dos amigos de classe.
Tiveram elogios da diretora por eles ter ajudado a escola nos eventos.No dia do julgamento Eva diz a verdade e logo quando saiu do tribunal Paco ameaçou ela de morte por ter dito a verdade.
em Long Beach era descriminado pela cor se você for do oriente,raça ex:pela aparencia.Escola Wilson-Sra.Gruewl pelo primeiro dia de aula dela não foi bem pela mal educação dos alunos.
A escola se dividia por tribos,negros,brancos e orientes.Na escola onde Sra.Gruewl dava aula a escola para ela era uma prisão,porque tinha briga todos os dias.
E os alunos não tinham respeito entre eles.
Para esses alunos ter uma aula de educação e ensinar boas maneiras,como por ex:por favor,com licença e obrigado.
Sra.Gruewl deixou uma dica para os alunos que perderam os parentes e amigos que fala-se o nome em voz alta(uma homenagem).
Cada aluno receberá um diário para contar suas histórias e brigas entre gangues,o diário dos alunos podem retratar coisas boas e ruins também poemas e letras de músicas etc.
Os alunos foram em uma exposição do holocausto para saber um pouco sobre a guerra.
Muitos alunos do 2ºcolegial,conseguiram mudar de vida ou seja começou a se dedicar mais a leitura e escrever mais em seus diários.Estão melhorando suas notas e respeitando as idéias dos amigos de classe.
Tiveram elogios da diretora por eles ter ajudado a escola nos eventos.No dia do julgamento Eva diz a verdade e logo quando saiu do tribunal Paco ameaçou ela de morte por ter dito a verdade.
história do hip hop
A Dança de Rua surgiu através dos negros das metrópoles Norte Americanas.
As primeiras manifestações surgiram na época da grande crise econômica dos EUA, em 1929, quando os músicos e dançarinos que trabalhavam nos cabarés ficaram desempregados e foram para as ruas fazer seus shows.
Em 1967, o cantor James Brown lançou essa dança através do Funk. O Break, uma das vertentes do Street Dance, explodiu nos EUA em 1981 e se expandiu mundialmente, sendo que, no Brasil, devido à sua cultura, os dançarinos incorporaram novos elementos de dança.
Em janeiro de 1991, foi criado na cidade de Santos, o primeiro curso de “Dança de Rua” no Brasil, idealizado e introduzido pelo coreógrafo e bailarino Marcelo Cirino, baseado em trabalho prático e de pesquisa, desde 1982.
O curso virou projeto e para alguns “religião”, sempre com o apoio da Secretaria de Cultura da Prefeitura Municipal de Santos.
Hoje sua repercussão mundial, retrata o reconhecimento do trabalho e não um simples modismo.
O termo hip hop, alguns dizem que foi criado em meados de 1968 por Afrika Bambaataa. Ele teria se inspirado em dois movimentos cíclicos, ou seja, um deles estava na forma pela qual se transmitia a cultura dos guetos americanos, a outra estava justamente na forma de dançar popular na época, que era saltar (hop) movimentando os quadris (hip)...
As primeiras manifestações surgiram na época da grande crise econômica dos EUA, em 1929, quando os músicos e dançarinos que trabalhavam nos cabarés ficaram desempregados e foram para as ruas fazer seus shows.
Em 1967, o cantor James Brown lançou essa dança através do Funk. O Break, uma das vertentes do Street Dance, explodiu nos EUA em 1981 e se expandiu mundialmente, sendo que, no Brasil, devido à sua cultura, os dançarinos incorporaram novos elementos de dança.
Em janeiro de 1991, foi criado na cidade de Santos, o primeiro curso de “Dança de Rua” no Brasil, idealizado e introduzido pelo coreógrafo e bailarino Marcelo Cirino, baseado em trabalho prático e de pesquisa, desde 1982.
O curso virou projeto e para alguns “religião”, sempre com o apoio da Secretaria de Cultura da Prefeitura Municipal de Santos.
Hoje sua repercussão mundial, retrata o reconhecimento do trabalho e não um simples modismo.
O termo hip hop, alguns dizem que foi criado em meados de 1968 por Afrika Bambaataa. Ele teria se inspirado em dois movimentos cíclicos, ou seja, um deles estava na forma pela qual se transmitia a cultura dos guetos americanos, a outra estava justamente na forma de dançar popular na época, que era saltar (hop) movimentando os quadris (hip)...
O jogo e a guerra
O Jogo e a guerra, este estudo propõe-se a discutir a relação entre jogo e a guerra:
- A guerra sempre esteve presente antes do homem existir, os homens nasceram para jogar.
O jogo é um combate ou seja apresenta sempre um aspecto de competição. Huizinga põe em questão as interpretações mais comuns entre os observadores das guerras nas ciências humanas que tendem a compreender o seu nexo pelos interesses econômicos ligados ao poder.
Os verdadeiros motivos podem ser encontrados menos nas `´necessidades´´ da expansão econômica, do que no orgulho. Os novos jogos da vida política atinge estratégias das relações internacionais e de novo, as relações de guerra.
- Os jogos de azar exige que se façam apostas. Os desportos implicam em medir a força dos adversários e a humilhação da derrota e por outro lado o orgulho da vitória porém todos os jogos anseiam elevar-se a condição da guerra.
Temos em ex: o tabuleiro de xadrez , é um jogo de estratégia e baseada numa guerra onde as peças são os soldados e você os comanda. Como uma partida de futebol onde você é o técnico e comanda mais onze jogadores em campo.
Num sentido formal poderíamos considerar toda a sociedade como um jogo, sem deixar de ter presente que esse jogo é o principio vital de toda civilização.
- A guerra sempre esteve presente antes do homem existir, os homens nasceram para jogar.
O jogo é um combate ou seja apresenta sempre um aspecto de competição. Huizinga põe em questão as interpretações mais comuns entre os observadores das guerras nas ciências humanas que tendem a compreender o seu nexo pelos interesses econômicos ligados ao poder.
Os verdadeiros motivos podem ser encontrados menos nas `´necessidades´´ da expansão econômica, do que no orgulho. Os novos jogos da vida política atinge estratégias das relações internacionais e de novo, as relações de guerra.
- Os jogos de azar exige que se façam apostas. Os desportos implicam em medir a força dos adversários e a humilhação da derrota e por outro lado o orgulho da vitória porém todos os jogos anseiam elevar-se a condição da guerra.
Temos em ex: o tabuleiro de xadrez , é um jogo de estratégia e baseada numa guerra onde as peças são os soldados e você os comanda. Como uma partida de futebol onde você é o técnico e comanda mais onze jogadores em campo.
Num sentido formal poderíamos considerar toda a sociedade como um jogo, sem deixar de ter presente que esse jogo é o principio vital de toda civilização.
Johan Huizinga
Johan Huizinga ( Professor e Historiador Holandês)
Destaca-se ainda a sua principal contribuição: o Homo Ludens, escrito por ele no ano de 1938.
O Huizinga ele destaca o brincar do jogo, não a competição. O jogo, ainda, esta no lugar entre a natureza e a cultura humana, beirando o rito.
Por fim, ele não estrutura o jogo no seio da sociedade, mas mostra a função social do jogo.
O jogo, segundo o próprio Huizinga, é uma categoria primária da vida, contendo espírito esportivo e instinto humano.
Cada modalidade lúdica tem o seu objetivo específico(colocar a bola no gol, bater bola na parede).
O jogo, segundo o Huizinga, é uma categoria primária da vida, contendo espírito e instinto humano.
´´A criança brinca porque gosta.O adulto brinca porque quer, sempre voluntariamente, com liberdade.O jogo é superficial e divertido.´´
__ O Jogo é uma evasão da realidade, num determinado período de tempo em espaços reservados.
__ O inimigo do competidor não é trapaceiro, ele é o estraga prazer. Não é para o irlandês o gol de Henry( com a mão para França) o que faz detestar o jogo, mas aquele que afirma´´ é só um jogo.´´O adversário do jogo são as pessoas que quebram o mundo irreal e resgata os envolvidos para a realidade.
Segundo o Huizinga, existe impulso lúdico sobre três aspectos linguagem, mito e rito.
Nos jogos o tempo celebrado é a evasão do tempo real.(esquecer do trabalho).
__ Finalizando, em Huizinga não temos o jogo como instinto biológico, nem desejo de competir ( isso seria reduzir o jogo á biopsicologia, e ele não admite interferência de outras ciências neste fenômeno cultural). Também nega o controle adquirido pelo jogo, definido por Elias. Além do que, a questão do significado do jogo para os jogadores é composto por muitas variáveis do que as citadas, pois devemos pensar o jogo dentro de suas relações sociais.
Destaca-se ainda a sua principal contribuição: o Homo Ludens, escrito por ele no ano de 1938.
O Huizinga ele destaca o brincar do jogo, não a competição. O jogo, ainda, esta no lugar entre a natureza e a cultura humana, beirando o rito.
Por fim, ele não estrutura o jogo no seio da sociedade, mas mostra a função social do jogo.
O jogo, segundo o próprio Huizinga, é uma categoria primária da vida, contendo espírito esportivo e instinto humano.
Cada modalidade lúdica tem o seu objetivo específico(colocar a bola no gol, bater bola na parede).
O jogo, segundo o Huizinga, é uma categoria primária da vida, contendo espírito e instinto humano.
´´A criança brinca porque gosta.O adulto brinca porque quer, sempre voluntariamente, com liberdade.O jogo é superficial e divertido.´´
__ O Jogo é uma evasão da realidade, num determinado período de tempo em espaços reservados.
__ O inimigo do competidor não é trapaceiro, ele é o estraga prazer. Não é para o irlandês o gol de Henry( com a mão para França) o que faz detestar o jogo, mas aquele que afirma´´ é só um jogo.´´O adversário do jogo são as pessoas que quebram o mundo irreal e resgata os envolvidos para a realidade.
Segundo o Huizinga, existe impulso lúdico sobre três aspectos linguagem, mito e rito.
Nos jogos o tempo celebrado é a evasão do tempo real.(esquecer do trabalho).
__ Finalizando, em Huizinga não temos o jogo como instinto biológico, nem desejo de competir ( isso seria reduzir o jogo á biopsicologia, e ele não admite interferência de outras ciências neste fenômeno cultural). Também nega o controle adquirido pelo jogo, definido por Elias. Além do que, a questão do significado do jogo para os jogadores é composto por muitas variáveis do que as citadas, pois devemos pensar o jogo dentro de suas relações sociais.
A TRANSFORMAÇÃO DA VISÃO DO CORPO NA SOCIEDADE
A TRANSFORMAÇÃO DA VISÃO DO CORPO NA SOCIEDADE.
O corpo na visão ocidental: No Ocidente o homem é reduzido á estrutura corpo e mente, supervaloriza o corpo na sua beleza exterior. Ou seja condenando a matéria e tudo que seja material,é uma sociedade afluente.
A preocupação do homem com o corpo, no entanto, não é recente.Os gregos acreditavam,a cerca de 2.500 anos ªC., que a estética e o físico eram tão importantes quanto o intelecto na busca pela perfeição.
Após a era clássica, na idade média, as questões estéticas e o físico ficaram relegados ao segundo plano. Durante essa época, o corpo foi tratado pela sociedade de forma discreta, com todo o decoro exigido pelas crenças religiosas, e de acordo com as leis divinas.
Apenas no século 18, nos anos que se seguiram ás revoluções Francesa e Industrial, o corpo voltou a ter destaque no cotidiano do homem ocidental.
Além disso, a partir desse período, o corpo que tinha condições de fornecer uma maior produtividade passou a ser mais valorizado devido á ascensão do capitalismo Industrial.
No século 21, com a pressão dos ideais de beleza impostos pela indústria da moda e alimentados pela mídia, a valorização do corpo perfeito tornou-se uma obsessão global.
Hoje cada vez mais pessoas buscam formas de transformar o físico, em busca da perfeição de acordo com os padrões. Segundo Alviano, essa intensificação do culto á estética já traz danos notórios para a sociedade.´´Doenças como anorexia, bulimia e vigorexia [ transtorno caracterizado pela prática de exercícios físicos em excesso] tomaram um vulto assustador. Muitos colocam suas vidas em risco, consumindo remédios para emagrecer e anabolizantes ou até mesmo fazendo cirurgias desnecessárias.´´
As pessoas passaram a enxergar o corpo hoje como uma coisa moldável, Conforme certos padrões estéticos.
Com essa transformação do corpo em coisa, o próprio indivíduo se reduziu a um objeto, que só possui valor como ostentação dentro dos padrões preestabelecidos.´´
O corpo na visão ocidental: No Ocidente o homem é reduzido á estrutura corpo e mente, supervaloriza o corpo na sua beleza exterior. Ou seja condenando a matéria e tudo que seja material,é uma sociedade afluente.
A preocupação do homem com o corpo, no entanto, não é recente.Os gregos acreditavam,a cerca de 2.500 anos ªC., que a estética e o físico eram tão importantes quanto o intelecto na busca pela perfeição.
Após a era clássica, na idade média, as questões estéticas e o físico ficaram relegados ao segundo plano. Durante essa época, o corpo foi tratado pela sociedade de forma discreta, com todo o decoro exigido pelas crenças religiosas, e de acordo com as leis divinas.
Apenas no século 18, nos anos que se seguiram ás revoluções Francesa e Industrial, o corpo voltou a ter destaque no cotidiano do homem ocidental.
Além disso, a partir desse período, o corpo que tinha condições de fornecer uma maior produtividade passou a ser mais valorizado devido á ascensão do capitalismo Industrial.
No século 21, com a pressão dos ideais de beleza impostos pela indústria da moda e alimentados pela mídia, a valorização do corpo perfeito tornou-se uma obsessão global.
Hoje cada vez mais pessoas buscam formas de transformar o físico, em busca da perfeição de acordo com os padrões. Segundo Alviano, essa intensificação do culto á estética já traz danos notórios para a sociedade.´´Doenças como anorexia, bulimia e vigorexia [ transtorno caracterizado pela prática de exercícios físicos em excesso] tomaram um vulto assustador. Muitos colocam suas vidas em risco, consumindo remédios para emagrecer e anabolizantes ou até mesmo fazendo cirurgias desnecessárias.´´
As pessoas passaram a enxergar o corpo hoje como uma coisa moldável, Conforme certos padrões estéticos.
Com essa transformação do corpo em coisa, o próprio indivíduo se reduziu a um objeto, que só possui valor como ostentação dentro dos padrões preestabelecidos.´´
Maculêle Vivência
´´Dançar é movimentar-se pelo espaço é sentir o corpo livre,é comunicar-se consigo mesmo,é desfrutar,liberar-se...Convidar para dançar é animar,quebrar preconceitos,medos,vergonhas...O movimento é comunicação.
Comunicar uma mensagem é atualizar uma linguagem.A linguagem corporal,o movimento é o instrumento dessa linguagem.Para enviar essa mensagem,não se requer nenhuma condição,nem idade,nem sexo,todos os indivíduos aceitarão,com ilusão e interesse,o gesto da comunicação corporal´´(Isabel Amorim Marques 1999(pg.54).
Para essa autora o estudo e a compreensão da dança corporal e intelectual-mente falando,´´Vão muito além do ato de dançar.
E ela ressalta que os conteúdos específicos da dança são:aspectos e estruturas do aprendizado do movimento(aspectos da coreografia,educação somática e técnica,disciplinas que contexto a dança(história,estética,apreciação e crítica, sociologia,antropologia,música assim como saberes de anatomia,fisiologia e etc.
E possibilidades de vivenciar a dança em si(repertórios,improvisação e composição coreográfica).
Vivência:Por ser uma pessoa tímida e com dificuldades de expressar,senti que a dança me deixou mais livre,comunicativo.
No início fiquei apreensivo pensando como seria a apresentação,mas aos poucos fui me adaptando com a idéia e superando a timidez.Não me importava se iria ser´´engraçado ou não´´.
Na hora perdi a vergonha e aos poucos fui sentindo uma sensação de liberdade.Exatamente como a autora descreve.
A comunicação com o grupo foi muito boa isso nos torna mais sociável.
Comunicar uma mensagem é atualizar uma linguagem.A linguagem corporal,o movimento é o instrumento dessa linguagem.Para enviar essa mensagem,não se requer nenhuma condição,nem idade,nem sexo,todos os indivíduos aceitarão,com ilusão e interesse,o gesto da comunicação corporal´´(Isabel Amorim Marques 1999(pg.54).
Para essa autora o estudo e a compreensão da dança corporal e intelectual-mente falando,´´Vão muito além do ato de dançar.
E ela ressalta que os conteúdos específicos da dança são:aspectos e estruturas do aprendizado do movimento(aspectos da coreografia,educação somática e técnica,disciplinas que contexto a dança(história,estética,apreciação e crítica, sociologia,antropologia,música assim como saberes de anatomia,fisiologia e etc.
E possibilidades de vivenciar a dança em si(repertórios,improvisação e composição coreográfica).
Vivência:Por ser uma pessoa tímida e com dificuldades de expressar,senti que a dança me deixou mais livre,comunicativo.
No início fiquei apreensivo pensando como seria a apresentação,mas aos poucos fui me adaptando com a idéia e superando a timidez.Não me importava se iria ser´´engraçado ou não´´.
Na hora perdi a vergonha e aos poucos fui sentindo uma sensação de liberdade.Exatamente como a autora descreve.
A comunicação com o grupo foi muito boa isso nos torna mais sociável.
Assinar:
Postagens (Atom)
